Transistor kills the radio star?

(são infinitas as) hipoteses abertas pela tecnologia

A rádio deixará de ser um fluxo contínuo de programas, mas uma oferta de determinados programas (produtos) a partir de um menu? Por exemplo, um jogo de futebol. Há alternativa ao modelo de comercialização baseado em «spots»? A publicidade visual poderá substituir a publicidade áudio (mais intrusiva)?

O relato pela rádio pode convergir com a transmissão televisiva? Para os que não podem/querem ver a imagem (televisão, telemovel), o relato pode convergir com alguns momentos-chave, e ver (no telemovel, no computador) as principais repetições - sugeridas/conduzidas pelo proprio relato? 

AMOEDO, Avelino (2001), «Tecnología, especialización y creatividad en el nuevo sonido para los nuevos tiempos», em Martinéz-Costa, Maria, ed, Reiventar la radio. Pamplona: Ediciones Eunate, 205-206

Mais estações será (ao contrário do que sucedeu) mais oferta?

«More radio stations do not necessarily bring about more choice for listeners and sometimes the only way to distinguish between one station and another is the station ident (the jingle that identifies the station with its name and frequency). The majority of stations in Britain follow a very similar format dominated by music" (Fleming, 2002: 6).

KEITH, Michael C. (2001), «El futuro de la radio en el mercado global», em Martinéz-Costa, M. (ed), Reiventar la radio. Pamplona: Ediciones Eunate, 95-105

«(...) un lenguaje nuevo y que marca un sendero nuevo ???

"Hay una sociedad nueva que emplea un lenguaje nuevo y que marca un sendero nuevo para la radio" (Angel Faus apud Moreno Moreno, Martinéz-Costa, 2001: 204).

Como será ouvir rádio daqui a 10 anos (ou 20)?

«How will people listen to the radio in 2015? That’s the question that a group of academics put to more than 40 media ‘experts’ in Canada, Denmark, Finland, Ireland and the UK.»

- a resposta à pergunta dos especialistas do DRACE diz-nos que «by 2015 most Europeans would have digital terrestrial radio» e que «FM radio will continue to play a significant role in both Europe and Canada», e isto porque « This is attributed to the strengths of linear radio, including mobility, ease of access and localism, as well as powerful journalistic and artistic content». Não penso que assim vá ser. Para mim será mais «an increase in personalized and on-demand radio, with more listener sovereignty, personalization options and the gradual disappearance of schedules. Radio will be available when and where listeners want it»

O iPhone revoluciona a forma de ouvir rádio?

«The new Apple 3G iPhone has received a lot of attention, but the more important story isn't the new hardware, but Apple's application store and the many programs that run on the new phone.
Thanks to a few of those programs there's an even larger story - the iPhone may fundamentally change the way people listen to the radio when they're in their cars or otherwise on the go.
Two free applications for the iPhone and iPod Touch, and another program that costs only $4.99, make it possible to listen to live radio on the iPhone from anywhere, including a moving car
(...) with the iPhone you can listen to stations from around the world, including some that broadcast only on the Internet and don't even have transmitters.
Over time, this could be as disruptive to the radio broadcast industry as the Web has been to print. (...) it does mean they will face competition from new players, including startups operating from peoples' spare rooms.
There are at least three "live radio" software applications available, not only for the new iPhone, but for the older iPhone and the iPod Touch that have been updated with Apple's new 2.0 software (free for iPhone users and $10 for iPod Touch users). Two of the programs: AOL Radio and Pandora are free while Tuner costs $4.99.
AOL Radio "Powered by CBS Radio" allows you to listen to more than 150 CBS music, news, talk and sports stations across the United States, as well as customized stations created specifically for online listening. By default, it uses the iPhone or iPod Touch's location awareness capabilities to play stations in your area, but you can also use it for out-of-town stations»

fonte: MAGID Larry, Can The New iPhone Revolutionize Radio?, 28/07/08

as estações alternativas na net?

- (…)o sucesso comercial do rádio que levou seu controle a grandes conglomerados de mídia em todos os países, num efeito direto da desregulação que conduziu, como em muitas áreas da economia, a uma

concentração crescente. Embora seja localmente orientado, cada vez mais seu conteúdo é

homogeneizado. Por isso, estações de rádio alternativas, centradas na transmissão de

programas do interesse de grupos específicos, encontram na internet uma maneira fácil de

transmitir além do limite do espectro licenciado. (Não é mais possível pensar o rádio como antes, Mágda Cunha, 30/09/06, pag 7)

O adversário não é a imagem


O adversário da rádio não é a imagem, não são os videoclips, não é a televisão. Haverá sempre situações em que é preciso acumular tarefas e só  o meio de sentido único o poderá fazer.

O grande adversário da rádio são os novos sistemas que permitem acumular com mobilidade. O telemóvel.

(Apple agradece) Yahoo! fecha serviço de downloadings mas mantém streaming

«The Yahoo! Music Store, along with the ability to purchase and download single songs and albums, will no longer be available as of September 30, 2008.

Songs and albums that were purchased through the Yahoo! Music Unlimited Store are protected by a digital rights management system that requires a valid license key before they can be played on your computer.

After the Store closes, Yahoo! will no longer be able to support the retrieval of license keys for music purchased from Yahoo! Music Unlimited, and Yahoo! will no longer be able to authorize song playback on additional computers.

After September 30, 2008, you will not be able to transfer songs to unauthorized computers or re-license these songs after changing operating systems. Please note that your purchased tracks will generally continue to play on your existing authorized computers unless there is a change to the computer's operating system.

Stay tuned! While the Yahoo! Music Unlimited Store will no longer be available, Yahoo! Music has partnered with Rhapsody so you can still purchase your favorite tracks. Plus,
Yahoo! Music will continue to offer users a complete online music experience with the largest collection of music videos, Internet radio, exclusive artist features, music news, and more! »

«You're not a radio station with a website, folks. You're a digital media company with a loudspeaker»

What CBS Radio's new Video Platform means

Hear2.0 24/07/08

O consumo activo

Enquanto Brecht fala na possível utilização da rádio como caminho para a democracia, Adorno não vê como isso será possível, a partir do momento «em que a todos entrega exactamente os mesmos programas, num exercício autoritário que os transforma em ouvintes e lhes impede a demonstração de individualidade e a interpretação do papel de sujeito no processo de comunicação» (Portela, 2006: 33); (em 2.5)

quando falarmos da rádio de palavra, a interactividade plena é utópica

A rede de relações é a mensagem

«Quoting the famous phrase by Marshall McLuhan "the medium is the
message" [1], today one may say that the network is the message of the
medium Internet. The networking phenomenon was anticipated by the
practice of mail art long before Internet evolved, just as the
pointillism of Seurat could be considered prophetic with respect to the
subsequent development of the television image. Until recently in
America the term network was used to describe the television medium, but
today it regards a much larger and vaster connective dimension, which is
the Internet. Network becomes "the net of social relations", it is the
message transmitted by the Internet medium, which is in turn the net
which technically permits transmission.

The net of relations represents the message of the technical net. If the
medium conditions the message (though converging on the Internet, TV,
books, radio, telephones, cell phones do transmit specific messages), on
the internet (a medium based on the creation of connection nets), the
message is the social relationships all these media generate.

All this leads to the role of the user. McLuhan often jested that "If
the medium is the message, then the user is the content". What he
implied, I think, is that media were not just support or even
conditioners of messages, they were prime and foremost environments. The
medium thus could shape both the content and the user. If the medium
conditions the message, the user becomes the content of this message,
and this goes for all the forms of networking. With the extension of the
Internet, one's position within the flow of information changes: today
the net allows us to diffuse our thoughts in a global manner; whereas
before these affirmations were merely an utopia, now one may experiment
with them as a concrete phenomenon. Once on-line we quite literally
become content for the Internet.

The structure of the medium also conditions one's perception of one's
own identity: the fact that one becomes an active lever in the
distribution and creation of digital contents also determines a change
in the net structures and in our way of communicating and relating with
the outside world. People carry an aura of communications around them.
In the case of TV, television images speak directly to the body of the
viewer. Television addresses one's inner state and the electron beam
paints its sensorial and emotional dimensions directly unto the viewer's
nervous system; it is a form of physical action which is conveyed
through sound and moving images. But with the Internet, we share the
responsibility of making sense with the technology; we are not just
consumers of information, but also producers, creators, and our
production becomes an active part of network dynamics. Just check this
out on Youtube.  De Kerckove (2006)

LIMA, Karina Medeiros de (2001), «Determinismo tecnológico», Intercom

LIMA, Karina Medeiros de (2001), «Determinismo tecnológico», Intercom


Equívocos sobre a participação em McLuhan

A primeira dificuldade da formulação de McLuhan provém da sua amálgama com a preocupação participacionista das novas tendências estéticas que se manifestaram a partir da década de 1960. . A obra deixa de estar fechada sobre si própria e "abre-se" a múltiplas possibilidade, s de Interpretação. O lema é, recorda BaIle, "[que] a obra fique inacabada, que não cesse de ser uma espécie de 'problemática aberta' como dizia Jean Paul Sartre e que a interpretação seja deixada ao espectador" (ibid.: 56). j De acordo com Ba11e, a polissemia e a utilização desmesurada do conceito de "participação" nos mais diversos contextos corre o perigo de o esvaziar do seu significado. Deixa de ser possível saber onde se situa, a que se refere, se diz respeito à mobilização dos sentidos ou se, pelo contrário, não passa de uma mera qualidade sugesti va ou apérentemente inacabada daquilo que representa. O mesmo vocábulo passa a referenciar níveis distintos, das mais diversas mensagens transmitidas, às diferenças estilísticas que podem ser utilizadas e às wndÍrões de recepção ou de utilização de um meio. (Subtil, 2006: 97)

determinismo tecnológico (mais)

Crítica a McLuhan: «Perante a concepção do poder modelador da tecnologia, aparecem como que negligenciadas a liberdade humana, as tradições e as relações sociais. Esta combinação de determinismo tecnol ógico com finalismo escatoJógico reveja dificuldades sérias em ordem a compreender a extrema complexidade e subtileza da transformação social» (Subtil, 2006: 89)

O aparecimento de uma nova tecnologia provoca numa sociedade mudanças profundas em todas as esferas – psíquica, física e sócio-econômica.»Lima, 2001: 2)

«Determinismo Tecnológico é atualmente a teoria mais popular sobre a relação entre tecnologia e sociedade. Ela tenta explicar fenômenos sociais e históricos de acordo com um fator principal, que no caso é a tecnologia. O conceito de “determinismo tecnológico” foi criado pelo sociólogo americano Thorstein Veblen (1857-1929) e cultivado e aperfeiçoado por Robert Ezra Park, da Universidade de Chicago. Em 1940, Park declarou que os dispositivos tecnológicos estavam modificando a estrutura e as funções da sociedade, noção que serviu de ponto de partida para uma corrente teórica em todos os aspectos inovadora.» (Lima, 4)

«De acordo com os deterministas tecnológicos, (como Marshall McLuhan, Harold Innis, Neil Postman, Jacques Ellul, Sigfried Giedion, Leslie White, Lynn White Jr. e Alvin Toffler), as tecnologias (particularmente as da comunicação ou mídias) são consideradas como a causa principal das mudanças na sociedade, “e são vistas como a condição fundamental de sustentação do padrão da organização social. Os deterministas tecnológicos interpretam a tecnologia como a base da sociedade no passado, presente e até mesmo no futuro. Novas tecnologias transformam a sociedade em todos os níveis, inclusive institucional, social e individualmente. Os fatores humanos e sociais são vistos como secundários” (Chandler, Daniel, 2000)» (4) [Critica que não aceitamos, como se verá quando definirmos a rádio, apesar do entusiasmo com a tecnologia e de aceitarmos que ela pode ser causadora de grandes consequencias na sociedade (Ruth Finnegan - Lima 8); talvez Tecnófilos: indivíduos que possuem visão otimista e não crítica do determinismo tecnológico. Definição de Beatriz Santana em “Introducing the Technophobia/Technophilia Debate: Some Comments on the Information Age”, June 1997, UCLA Departament of Education. LIMA 9

a idolatria da tecnologia

'o ponto principal do mito de Narciso não é que as pessoas tenham propensão para cair de amores pelas suas próprias imagens, mas que se apaixonem pelas suas próprias extensões, estando convencldas que não são delas próprias. Isto fornece-nos, penso eu, uma imagem razoavelmente boa de todas as nossas tecnologias, e direcciona-nos para um tópico básico, a idolatria da tecnologia como envolvendo um entorpecimento psíquico", assevera McLuhan (1997: 121). (Subtil, 2006: 55)

SUBTIL, Filipa (2006), Compreender os Media. As extensões de Marshall McLuhan. Coimbra: Minerva

Transmissão e intercâmbio

«Há, segundo Kaplún, pelo menos duas grandes formas - antiquíssimas - de entender a comunicação: como transmissão (acto de emitir, informar) e como intercâmbio (relação de partilha e reciprocidade).
James Carey (in Communication as Culture, 1985) recorre a outras categorias - transmissão e ritual - para se referir ao mesmo problema. Muitas são as tradições teóricas propostas para compreender a comunicação (para uma percepção de conjunto, consultar,por ex., R.T. Craig, 2000). Mas é possível trabalhar na base da hipótese de duas grandes macro-categorias, apesar dos riscos de reduccionismo.
Uma questão que se torna pertinente analisar - e Kaplún formula-a explicitamente - é a de saber porque será que o modelo transmissivo-informativo se tornou hegemónico, a ponto de se confundir e reduzir frequentemente a comunicação à informação.
O nosso autor propõe duas hipóteses explicativas: 1) o carácter hierárquico e autoritário das nossas sociedades; e 2) a influência da irrupção dos meios de difusão colectiva a partir dos inícios da modernidade.»